【原题呈现】性爱画面

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经典寓言的寓意是丰富的。有东谈主以为《火头解牛》抒发了庄子“妥今日然”的想想，有东谈主则以为主如若强调东谈主要“保全天性”……

你怎样解析这则寓言的寓意？

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天然天性间，撑长篙寻梦

“寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯。”徐志摩的这句诗，或者能成为你我阅读先贤经典时参照的坐标。一则《火头解牛》的小小寓言，却囊括着大海般丰富的内涵。撑经典长篙寻梦，身向芳草依依，漫而溯之，方见其更深更青之处。

“东谈主法地，地法天，天法谈，谈法天然。”老子之语不落言筌。四时有明法，万物有常理，火头以天然之谈为宰牛之谈，以牛的混身结构为剖解真义，“依乎天理，批大郤，导大，因其天然。”如斯方可“动刀甚微然已解，如土委地。”如同王子猷雪夜访戴而未见戴，仅仅“乘兴而来，兴尽而返”；如同欧阳修被贬滁州作念太守时仍能轻松山水，与民同乐；如同鲁迅在教授女儿时“顺从其好意思，极力未几给他打击，甚或不肯拂逆他的喜爱”；如同我国如今坚执的“绿水青山便是金山银山”的“可执续发展”理念……依照天然的条理前行，方能看淡世间的一切荣枯、荣枯、生灭、有无，如蒲松龄在《叶生》中所写的那样：“合眼放步，以听造物之低昂。”

“白云边创草亭，便留住寻芳径，消日月存天性。”东谈主之天性向来齐备自足，从不需要向外界求索，哪怕是日月天然也无法将其消逝。东谈主生亦然一场“解牛”的流程，不成能长久势如破竹，总会遭受一些筋骨交错的方位，此时，若如火头一般，蕾丝女同“吾见其难为，怵然为戒，视规章，步履迟。”辛勤精诚，不忘“解牛”之初心，方可长久保执刀尖雪亮如新。君可见，范仲淹“不以物喜，不以己悲”，不因外物的蜕变而消逝心志，方可“鸣而生”而不“默而死”；君可见，圣地亚哥从不向庆幸俯首，高呼“一个东谈主不是生来给击败的，你尽不错灭亡他可便是打不败他”，以“我命由我不由天”的枭雄派头与大鱼和海潮讲和；君可见，史铁生对抗服于庆幸的捶打，反而在病隙之顶用遗残的躯体托举起丰盈的灵魂……林清玄依然说过：“心随境转是庸东谈主，境即兴转是圣贤。”以东谈主类千古流芳的天性蜕变身处的环境，则生涯也将如火头解牛般科班降生、治丝而棼。

火头解牛的寓言如祛除豆灯火，烧毁着古代哲东谈主的机灵，照亮践诺万里花朝；如祛除支长篙，让咱们得以撑长篙以寻中国梦，向青草更青处漫溯。在天性与天然的博弈之中，咱们找寻东谈主与宇宙的均衡；从目有全牛到“以神遇而不以目视”，咱们在日积月聚中奠定人命的根基；彷徨满志地解牛，照射出当下每一个豪迈的中国东谈主在我方岗亭上的苦守与爱好；解牛亦可成神话东谈主物，彰显出“工匠精神”的滚滚而至，点缀成新期间天外中的“匠星精通”……

天然天性间，撑长篙寻梦。寓言故事等经典，开始于陈旧的依然，更蔓延向更远的辽阔。且在阅读经典的途中撑一支长篙性爱画面，向青草更青处漫溯。而青草深处，必是一派“流着蜜与奶的承诺之地”！

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